دراسة تكشف نطاق عنف ما قبل التاريخ في الشرق الأوسط

يكشف تحليل 3500 هيكل عظمي يرجع تاريخها إلى ما بين 14000 و2400 سنة مضت عن الفروق الدقيقة في تاريخ العنف. في بعض الأحيان يمكن احتواؤها

ما مدى وحشية البشر بالفطرة؟ منذ بداية السجل التاريخي قبل حوالي 4500 سنة، كانت الروايات مليئة بالعنف. لكن السجل التاريخي بدأ بعد آلاف السنين من حدوث تغيير جذري في الحالة الإنسانية: فللمرة الأولى منذ مليوني عام، استقرينا. هل كنا أكثر ودية في عصور ما قبل التاريخ؟

لا نعرف، لأن الأدلة العظمية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ نادرة. ولكن لا تزال هناك بعض الأدلة. يشتبه علماء الآثار في أنهم اكتشفوا مقتل إنسان نياندرتال على يد إنسان عاقل قام بدفعه في القفص الصدري. تم العثور على ساحة معركة تعود إلى أكثر من 13000 عام في السودان، تحتوي على أسلحة يشتبه علماء الآثار في أنها مصممة للتمزق والتشويه بدلاً من القتل بكفاءة. تم العثور على بقايا مذبحة تعود إلى 10000 عام في كينيا.

عادة ما تصور لوحات الكهف التي تمثل الأسلحة الصيد، ولكن يبدو أن بعض فنون ما قبل التاريخ في الصحراء الكبرى (في سيفار في الجزائر) وإسبانيا (في Les Dogues) تظهر قتالًا شرسًا بين مجموعات من الرماة، وربما بما في ذلك معركة بين مجموعتين من النساء.

لكن هذه أمثلة معزولة. الآن، تقدم ورقة بحثية نشرت هذا الأسبوع في مجلة Nature Human Behavior تركز على الشرق الأوسط، للمرة الأولى، نظرة شاملة لاتجاهات العنف منذ 14000 إلى 2400 سنة مضت، بين نهاية العصر الجليدي (العصر الحجري الوسيط). والعصور الكلاسيكية القديم

لمحاولة تمييز الاتجاهات، قام الباحثون ببناء وتحليل مجموعة بيانات تعتمد على 3539 هيكلًا عظميًا تم اكتشافها في سبع دول شرق أوسطية: تركيا، وإسرائيل، والعراق، وإيران، وسوريا، ولبنان، والأردن. ولقياس شدة العنف بين الأشخاص، استخدموا نسبة الجثث المصابة بجروح ناجمة عن الأسلحة أو إصابات في الجمجمة

لماذا التركيز على الشرق الأوسط؟ لأن هذه المنطقة كانت دائما معقلا للتطور المجتمعي. ويبدو أن الاستيطان قد بدأ منذ 23 ألف سنة على الأقل، وستتبعه تحولات عميقة. وتراوحت هذه من الصيد إلى تدجين الحيوانات ومن البحث عن الطعام إلى الزراعة منذ حوالي 10000 عام. جلب العصر النحاسي الثورة الحضرية، وصعود الدول الزراعية، وتطورها إلى إمبراطوريات عدوانية.

ما وجده الفريق كان أكثر دقة من النموذج الخام لـ "الصقر" و"الحمامة". يبدو أن العنف قد تذبذب، كما استنتج يورج باتن من جامعة توبنغن، وجياكومو بيناتي من جامعة برشلونة، وأركاديوس سولتيسياك من جامعة وارسو. وسط هذه التقلبات، اكتشف الباحثون ارتفاعًا حادًا في العنف في أواخر العصر النحاسي، قبل 6500 عام، ومرة ​​أخرى في العصر البرونزي المتأخر، قبل حوالي 3500 عام. ما الذي تغير لإثارة هذه الزيادات القاتلة؟

يعتقد بعض الباحثين أن الصيادين وجامعي الثمار كانوا مسالمين في الغالب، وتحولوا إلى القتال بشكل رئيسي بعد ظهور الاستيطان. هناك أيضاً فرضية متشددة مفادها أننا كنا دائماً مشاكسين، لكن الاتجاه طويل الأمد للعنف تراجع على مدى آلاف السنين، وخاصة منذ ما يسمى بعصر التنوير.

لكن خلاف حول الصرامة والشكوك في مجتمع الصيد والجمع في عصور ما قبل التاريخ مقابل تلك التي كانت موجودة في الحياة الزراعية المبكرة. يُعتقد حاليًا أن الصعوبات التي يواجهها الصيادون والمزارعون، والفوائد النسبية لأنماط حياتهم، تعتمد على ظروفهم الخاصة.

وبطبيعة الحال، فإن السجل التاريخي مليء بالعنف، من أقدم المخطوطات في بلاد ما بين النهرين إلى العصور الكلاسيكية القديمة وعصور الكتاب المقدس. ولكن لا ينبغي لنا بالضرورة أن نسقط ذلك على عصور ما قبل التاريخ، لأن الفرضية الحمائمية تشير إلى أن الكثافة السكانية كانت منخفضة خلال عصور الصيد وجمع الثمار.

وهذا يعني أن الصيادين وجامعي الثمار في عصور ما قبل التاريخ لم يكونوا بحاجة إلى الجدال؛ لم يكونوا مرتبطين بالممتلكات التي يحتاجون إلى الدفاع عنها، بل كان بإمكانهم التحرك عندما تسوء الأمور. تشير هذه الفرضية إلى أن العدوان بدأ في التصاعد مع ظهور المدن والدول البدائية خلال العصر النحاسي، مما أدى إلى زيادة الكثافة السكانية ومعها التوتر.

في إسرائيل، وصل سكان جدد من تركيا وإيران في العصر النحاسي، قبل 6500 عام، حاملين معهم نمطًا  النحاسي من الفخار الرائع، ويبدو أنهم عيون زرقاء.

بعد الفوضى التي حدثت في العصر النحاسي، انحسر العنف بين الأشخاص خلال العصر البرونزي المبكر. ربما كان هذا بسبب التأثير التآزري لتطور الدول والقوانين والتجارة. ثم جاء العصر البرونزي المتأخر؛ فقد ضربها جفاف رهيب دام 300 عام، وانهارت الحضارات العظيمة حول البحر الأبيض المتوسط.

هذه هي الفرضية. ما مدى توافق ذلك مع النتائج التجريبية؟ حسنًا، نظرًا لارتفاع معدلات العنف التي تشير إليها البيانات في العصر النحاسي والعصر البرونزي المتأخر.

ويستطيع المدافعون عن صقور الإنسانية أن يشيروا إلى التاريخ. ومع ذلك، لاحظ أنه من المحتمل أن جزءًا فقط من مجموعة الكتابة القديمة بأكملها قد نجا، وهو دموي.

تعود الكتابة الأولية في الشرق الأوسط (على عكس آسيا) إلى ما يقرب من 7000 عام. يبدو أنه نشأ بسبب الاحتياجات الإدارية. ويبدو أن الأمثلة الأولى كانت عبارة عن "علامات" تقول أشياء مثل (على سبيل المثال) "عنزة، فرهاد، اثنان". ثم جاءت قوائم الجرد والإيصالات والرسائل وشكاوى العملاء.

ولا نعرف متى بدأت كتابة النصوص التي تمجد عجائب هذا الإله أو القائد أو ذاك. أقدم مثال معروف من المنطقة هو القصيدة الملحمية التي يبلغ عمرها حوالي 4000 عام عن الملك جلجامش ملك أوروك، والذي يبدو أنه شخص حقيقي حكم منذ حوالي 4700 عام.

تتضمن قصة جلجامش ما هو أكثر من إراقة الدماء. ربما ليس من قبيل الصدفة، أن أقدم سجل معروف للحرب، بين السومريين والعيلاميين، يعود إلى حوالي 4700 سنة مضت في بلاد ما بين النهرين.

وبعد ذلك بقليل، يمتلئ الكتاب المقدس بأوصاف للأعمال العدائية الرهيبة، كما تفعل العديد من النصوص القديمة.

أين جاء هذا العنف، وما إذا كان يعود إلى عصور ما قبل التاريخ، لم يكن واضحًا على الإطلاق. لا يزال الأمر ليس كذلك، لكن مؤلفي الدراسة قاموا بتجميع كل المعلومات التي يمكنهم جمعها.

الحرب في سودان ما قبل التاريخ هي أقدم ساحة معركة معروفة حددها علماء الآثار. تجري أحداثها قبل 13000 سنة، وكانت ضمن الإطار الزمني لورقة الباحثين، ولكن خارجها جغرافيًا.

في النهاية، تشير البيانات إلى زيادة واضحة في أعمال العنف التي بدأت منذ 14000 عام وبلغت ذروتها في العصر النحاسي.

كيف كانت الحياة حينها؟ بدأت الزراعة. لقد تم تدجين الحيوانات واستغلالها للحصول على لحومها، ولم تظهر صناعة الألبان إلا في وقت لاحق.

كان السكان ينمون ويتغيرون. كان العصر النحاسي وقت الهجرات الجماعية، كما يكتب المؤلفون، بما في ذلك إلى ما يعرف الآن بإسرائيل، حيث لاحظ علماء الآثار تغيرًا جذريًا في صناعة الفخار في تلك الحقبة.

تكشف تحليلات الحمض النووي القديم أيضًا عن التغيرات السكانية. ويبدو أن هذا كان عندما بدأت أولى الدول البدائية المركزية في الظهور، وتطورت المشاحنات العرضية إلى حرب واسعة النطاق، أكبر مما كانت عليه في السودان وتوركانا في عصور ما قبل التاريخ. الآن، لم تكن هناك مجموعات مسلحة بالسهام والرماح والحجارة، بل جيوش ضخمة تزحف.

علاوة على ذلك، يقول المؤلفون إنهم لم يكتشفوا "التأثير الحضري" - فلم تكن موجة العصر النحاسي مقتصرة بالضرورة على المدن الأولية.

ثم انخفض العدوان المميت بشكل حاد في العصر البرونزي المبكر، وبشكل أكبر في العصر البرونزي الأوسط، من 5000 إلى 3500 سنة مضت. بطريقة ما، تضاءل العنف الداخلي داخل مجتمعات بلاد ما بين النهرين في العصر البرونزي، على الرغم من أنه يبدو أن الملوك أعادوا توجيه تشددهم جزئيًا نحو الأعداء الخارجيين.

تم التوصل إلى ذلك بناءً على انخفاض مستويات الإصابة في بلاد ما بين النهرين ومن خلال التطابق بين تركيز الإصابات المؤلمة والنقوش الملكية التي توثق حملات بلاد ما بين النهرين على طول الحدود الشرقية. ربما تم إرسال جحافل من الشباب الممتلئين بهرمون التستوستيرون لمحاربة الآخرين. المؤلفون لا يقولون ذلك، لكنه مجرد فكرة.

أدى الانتقال من العصر البرونزي المتأخر إلى العصر الحديدي إلى ارتفاع آخر في إراقة الدماء. وقد تميزت تلك الفترة بالاضطرابات أيضًا. وأدى الجفاف الضخم المذكور أعلاه إلى إجهاد الموارد ونزوح أعداد كبيرة من السكان.

انهارت القوى الراسخة. وكان على المصريين أن يتراجعوا إلى مصر. وانطوت الإمبراطوريات في جميع أنحاء بلاد الشام وإيران. أعقب هذه الفترة صعود القوى العظمى الإقليمية في العصور القديمة، مثل الإمبراطورية الآشورية، التي توسعت ليس من خلال توزيع الزهور ولكن من خلال الحملات العسكرية وعمليات الترحيل الجماعية، كما يلخص المؤلفون. إنها ترسم تشابهًا محتملاً مع الفوضى المناخية في مرتفعات بيرو في فترة الإنكا، مما أدى إلى التنافس على الموارد وتصعيد الصراع المميت.

يشتبه المؤلفون أيضًا في أن التجارة لعبت دورًا في صعود وهبوط وعودة صعود العنف المميت وما إلى ذلك. بلغ التوسع التجاري ذروته بين أواخر العصر البرونزي المبكر وأوائل العصر البرونزي الأوسط، وهي فترة هادئة نسبيًا من حيث العنف. تم الإبلاغ عن أنماط مماثلة من أوروبا والأمريكتين في العصور الوسطى.

إذن هل القضية مغلقة؟ لا، لكن المؤلفين يوضحون أنهم "يستطيعون التأكيد في هذه الحالة المحددة للشرق الأوسط القديم أن تراجع العنف حدث في وقت حققت فيه الدول المبكرة قدرات كبيرة للحد من الصراعات في مجتمعاتها ثم تزايدت مرة أخرى" بين أواخر العصر البرونزي والعصر الحديدي (1500-400 قبل الميلاد)، حيث كانت الإمبراطوريات تتلوى وكانت المنطقة بأكملها في حالة اضطراب. وفي هذه المرحلة، يبدو أن الاستنتاج المطلوب هو أننا لسنا الصقور ولا الحمائم. عندما تصبح الأوقات عصيبة، فإننا نحمي أنفسنا - ولكن يمكن للحضارة أن تكبح عدواننا.